مع زميلي ،،،المتحدث البارع

مع زميلي ،،،المتحدث البارع 


أخذ يصيح بأعلى صوته بخطابه الديني الذي سمعناه كثيراً من خُطباء الجوامع هناك، حيث الكل يتسلط على عقول ورقاب العباد والبلاد باسم السماء والإله،أخذ يصنع قراراته بنفسه فوق الجميع،أخذ يُشعر الجميع من حوله أنهم مذنبون،وأن غزّة وحدها التي تستحق النصر والمؤازرة.


المُتحدث البارع يجيد تقديم الخرافات وقصص وسرد حكايات أليمة،استعطاف من العيار الثقيل، استغلال العاطفة الدينية،وكل هذا يحدث تحت مُسمى التنمية البشرية، هذه المرة تربية مرعبة تحت اسم التنمية البشرية،لستُ أدري هل الخوف لازال يلاحقنا في كل مكان وبأسماء مختلفة هدفها الخوف والترهيب المشترك.


المُتحدث البارع بعيد عن الواقعية والمنطق،لأنه لايعرف أنّ ثقافة الصياح تلغي تماماً وجود الأهداف،أعتقد يعلم زميلي المُتحدث البارع أن الناس تختلف هنا وهناك ،هناك الكل يمرّغ لحيته بكاءً تحت صدى الأصوات  أما هنا لا حيث الكل يعرف مدى الوهم المتوارث لفترات طويلة من قبل الشيوخ.


جميل أن تتكلم وتبدع ولكن الشكليات المُغلفة بغلاف العاطفة وثقافة الصياح الديني  ليست من قبيل الإبداع،ذلك ان هذه الثقافة لاتخلق التغيير و اعتدنا عليها كثيراً فكان النتاج هو الوهم الذي مازالنا نعيشه حتى اليوم ونتحمل تبعاته كل لحظة نعيشها.


إن هذه الثقافة المتوارثة وثقافة التلقين،لم ولن تصنع فكراً ولافرداً  قادراً على الربط بين الواقع واحتياجات الفرد والمجتمع،تلك الثقافة تصنع وعياً مشوهاً بعيد كل البعد عن الواقع واحتياجات الانسان،ثقافة الصراخ والوهم والتعبئة المُسبقة،والانسياق تحت مبرر السمع والطاعة في المنشط والمكره.


لايعلم المتحدث البارع أن ثقافة التعبئة والصياح أوقعت الأفراد ضحية لسنوات طويلة وجعلتهم صمٌ،بكمٌ،لايعقلون،ثقافة أن نشعر أننا مذنبون طوال الوقت وأن حياتنا هذه هي ملعونة ملعون من فيها،أعتقد حان الوقت أن نقول كفى لهكذا وهم وغش فكما قال صاحبكم "كبرنا على صمتنا"!!


  

يوسف المخلافي -فكر متجدد في ماليزيا

 يوسف المخلافي -فكر متجدد في ماليزيا

شباب ماليزيا أستطاعوا وبقوة أن يخلقوا فضاءً واسعاً وفكر حراً،بكل ما تحمل الكلمة ومعناها مبدعون،هاماتهم شامخة نحو الانتاج،التميّز والندرة وانطلاقة الأفكار بعيداً عن التعصّب والتخندق في ثقافة يُو هاف تو فولو( u have to follow).

من أبرز شباب ماليزيا عطاءً وفكراً، الزميل يوسف المخلافي والذي يدرس في جامعة أبت بتخصص (Business Information Technology)،ارتبط الزميل يوسف بالفكر الإبداعي منذ مسيرته الأولى في اليمن واستطاع ان يخوض تجارب عديدة مع مختلف التيارات والقوى السياسية والدينية والتي لاشك كوّنت لديه تجربة فريدة في العطاء والانتاج.

في أكبر قضايا المجتمع التي تدور في الوسط اليمني وهي قضية الضحول الفكري الذي يعانية المجتمع وسطوة المشائخ  بنوعيهم الديني والقبيلي،المتنفذين في ظل شعب جاهل ومتخلف يُدار من الأعلى،يقول الزميل يوسف ان المشكلة ليست عويصة بقدر ماهي مربوط بمجتمع بأسره،مجتم يحكمه الجهل والاتباع والقداسة لرجال الدين.

عن رجال الدين وسطوتهم في المجتمع،يقول يوسف أن الدولة هي السبب الرئيس في اغلاق الانفتاح الفكري والثقافي لهذه الشريحة وعدم السماح لها بالتنوع والمشاركات الثقافية كالخروج الى الخارج مثلاً ومعايشة الأخرين ،يضرب مثالاً أن علماء الدين كانوا في فترة سابقة يعتقدون أن التلفاز حرام والتصوير أيضاً  وان الملائكة لاتدخل بيتاً فيه صور وأن هذا المفهوم قد تغير بالتدريح.

تلك مسيرة ظافرة يقودها الزميل يوسف مليئة بالخير والانتاج،أفكار نيرّة تحررية ،منبعها الحوار البنّاء،الهادف الى خلق مجتمع يؤمن بالعقل والمنطق، مجتمع علمي يعتمد على الاستدلال والبحث والاستنتاج،كل هذه العوامل كفيلة بإنشاء مجتمع خالي من الضوضاء وينعم بالسلام والاستقرار والعيش مع الأخر في جو مشترك.

اشكالات كثيرة تقف أمام الفرد اليمني في ماليزيا من وجهة نظر الزميل يوسف أهمها وجود قيود تمنع انطلاق الفكر الحر وعدم مناقشة الأمور على السطح بكل مصداقية وأمام الجميع كي يضمن الكل المشاركة في حلحلة كل المعضلات التي يعيشها المجتمع ،،تحية لصديقنا في المهجر وعلى عاتقه مسؤولية كبرى في النهوض بالمجتمع.،،،

ياصديقي ،،،ماهذا العناءْ

ياصاحبي ،،،ماهذا العناء!!!

انقطعت الحركة وفُقدَ الأمل،فلم يعد هناك أيّ نبض في مسيرة الحياة،منذ مسيرتنا الأولى في صراعنا مع ذواتنا،كان هذا الصراع هو نهايتنا في غيابات الجب حيث لاتوجد سيارة تلتقطنا، الحياة تقبرنا بألوان العنا والعذاب،إنّه السقوط الذي لايليه قيام ،،،يالله!!!

أي حياة هذي تلك التي تهبنا كل أصناف الجراح وتُعمّق فينا أصناف البلاء وتدمر كل ما بنيناه من الأحلام طوال السنين ، الأن وفي هذا الوقت أرى نفسي أدخل ضمن لوحة تدفعني نحو المجهول،تزرع في مخليتي كل ألوان العناء،،،يالله!!!

قد أكون أنا من ينتج هذه الألوان من الشقاء لكنّ للحياة واشكالها وأدوارها  أثر في دفني بثوبي الحزين ،قد أكون مخطأً حين أنسب الخطـأ لغيري ولن أصل الى طريق الخير مادامت لحن كلماتي مُخضبة بالخوف والبلاء ،،،يالله !!!

خلال مسيرتي السوداوية التي بدأتها منذ مراحلي الأولية في الحياة  ،لازلت أشعر بأن  مخيلتي مغلّفة بالشرور الصعاب، ياله من ارتباط قبيح ذاك الذي لازال يقودني الى الأسفل ويزيح عني كل الهمم التي ربما تركتها خلف جبال قريتي، تركتها هناك لكل من أراد خطو المستقبل وتلقفه عصا الموت لتأكل وتهشم كل أماله في الحياة.

شعور بالأسى خلّفه لنا الدهر،تتوارثه الأجيال،نكد المستقبل،مجهود شاق يبذله من حولنا لكنّا نفاجأ بأننا نتيه كثيراً حينما نأمل بالبقاء في ظل أوضاع كئيبة كتلك التي ترسم لنا ألواناً من الضياع ،عقولنا أصبحت أكبر أعداءنا،وهي التي تهبنا أفكار سوداوية تقودنا الى الفشل في الحياة،،يالله!!!

لقد أخرجت كل امالي وقلب قد  أخفق في خلق التوازن بين من أشعر به وأُسطّر كلماتي ..بعيد جداً في تصور كيف أن قلمي سقط بعد ان أصبح التيه يرافقني واستقرار الوحشة في نار صدري بكل منتجاتها وصار قلمي ينتحر بحجة عدم خلق التوازن  على هذا الكوكب القبيح ،،يالله!!!

لقد صرتُ لا أدري كيف ان الوعي امتزج بالمحنة ،انه الخواء واللامعنى في صيرورتي التي لا أعلم ماهيتّها فضلاً عن الانفصال بالعالم وبالذات المحمولة الغائبة في الأصل ،يا ألهي كيف ان الحصار اصبح يرافقني ويعبث بي ويخلق لي أفق مزمن حتى أني لم يعد لي حلاً على هذا الكوكب ،يالله!!

مع إيراني في جامعة أبتْ

مع ايراني في جامعة أبت ،،،

بينما أنت في جامعة أبت تتشّكل لديك ألواناً من كل شيء حولك، ذلك التنوع الذي مصدره الصحة والعطاء ،وفي تلك الفضاءات الحية هناك على الجامعة بدأتُ أنظر الى ما حولي لأجد أحد طلاب الجامعة والذي أستطعتُ أن أنسبه الى جمهورية ايران.

دائماً أقول أن عملية التصنيف لاتعجبني كثيراً وكذا لايعجبني أن أصنّف الناس بقدر ما أتعامل معهم وأخبرهم ،كأن تنسب السوء الى منطقة معينة أو العكس، بالنسبة لي أستطعتُ أن اجداً تشابهاً كبيراً بين طلاب جمهورية باكستان وكذا إيران وهذان الصنفان يتقاربان بشكل كبير مع الطابع العربي سواءً في العادات او السلوك والبشاشة في الأخلاق وبدرجة كبيرة مع وجود استثناءات طبعاً.

جلستُ بجانب الإيراني الذي قد تخرج من الجامعة في تخصص Business information Technology  ومذ أن بدأنا الحديث لمحتُ من كلامه خبرة العمل التي تختلف جداً على الدراسة،بدأ يصف لي أنه قدّم على وظيفة في ماليزيا ولمرات عديدة وكانت الفرصة الأخيرة أن حصل على وظيفة مع إحدى الشركات الصينية الماليزية.

يقول مُتذمّراً ماليزيا ليست بالدولة التي تعتمد عليها في المجال الوظيفي بدرجة رئيسية ،يتلكم مع كامل مشاعره عن أن ماليزيا فيها فرص العمل صعبة ،مقارنة بشحّة الراتب الشهري، يتوسط حديثه أن اسلوب العمل مع المدير الذي يشغله أسلوب غير لائق،اضافة الى الدقة والحزم في المواعيد والجهد لدرجة الإفراط ،كل هذا مع هذه الشركة كانت هي بمثابة تجربة سئية لزميلي الإيراني .

بعد أن سرد كل مالديه من مشاعر  عن هذه الشركة أخبرني أنه لاينوي العودة الى هذه الشركة وربما يفكر بطريقة أو بأخرى الذهاب الى دولة أخرى ولكنه يقول ربما أن هناك فرصة أخرى للعوده الى هذا العمل الشاق في حالة انسداد الطرق وغياب الحلول.

كنتُ قد سألته عمّا اذا كان ينوي العودة الى ايران لكنّه قال لي لا بالمطلق،ذلك أن الخدمة العسكرية تحول بينه وبين العمل والتي تقضي أن كل طالب يلتحق بالجيش  ،حيث تفرض على كل طالب لمدة سنتين وفيها سيضيع مستقبلي هكذا يقول زميلي الإيراني .

وبينما نحنُ على وشك إكمال الحديث،جاءنا اتصال من شركة التسويق التي يعمل فيها الإيراني،ورسالة هي الأخرى مفادها أن يعود الإيراني الى مجال العمل وسيتم مناقشة المشكلات العالقة في ذهنه من الشركة،يبتسم تجاهي قائلاً ربما سيعتذرون لي نتيجة الإيميل الذي أرسلت لهم فيه والذي يتضمن الإمتعاض الذي أشعره تجاه الشركة وتعاملهم تجاهي.

يصف الإيراني أن بيئة العمل تختلف كثيراً على الجانب الدراسي ويُعقّب أن بيئة العمل تحتاج الخبرة أكثر من الشهادة وان الشهادة ليست بالمعنى العميق او المطلب الذي تطلبه الشركة بقدر ماهي الخبرة والشخصية الجادة في العمل ويختتم فقراته تلك بتعبيراته الحزينة حول أصدقائه الذين فقدهم في الجامعة والذي خبرهم لسنوات ،،،

مع إيراني في جامعة أبتْ

مع ايراني في جامعة أبت ،،،

بينما أنت في جامعة أبت تتشّكل لديك ألواناً من كل شيء حولك، ذلك التنوع الذي مصدره الصحة والعطاء ،وفي تلك الفضاءات الحية هناك على الجامعة بدأتُ أنظر الى ما حولي لأجد أحد طلاب الجامعة والذي أستطعتُ أن أنسبه الى جمهورية ايران.

دائماً أقول أن عملية التصنيف لاتعجبني كثيراً وكذا لايعجبني أن أصنّف الناس بقدر ما أتعامل معهم وأخبرهم ،كأن تنسب السوء الى منطقة معينة أو العكس، بالنسبة لي أستطعتُ أن اجداً تشابهاً كبيراً بين طلاب جمهورية باكستان وكذا إيران وهذان الصنفان يتقاربان بشكل كبير مع الطابع العربي سواءً في العادات او السلوك والبشاشة في الأخلاق وبدرجة كبيرة مع وجود استثناءات طبعاً.

جلستُ بجانب الإيراني الذي قد تخرج من الجامعة في تخصص Business information Technology  ومذ أن بدأنا الحديث لمحتُ من كلامه خبرة العمل التي تختلف جداً على الدراسة،بدأ يصف لي أنه قدّم على وظيفة في ماليزيا ولمرات عديدة وكانت الفرصة الأخيرة أن حصل على وظيفة مع إحدى الشركات الصينية الماليزية.

يقول مُتذمّراً ماليزيا ليست بالدولة التي تعتمد عليها في المجال الوظيفي بدرجة رئيسية ،يتلكم مع كامل مشاعره عن أن ماليزيا فيها فرص العمل صعبة ،مقارنة بشحّة الراتب الشهري، يتوسط حديثه أن اسلوب العمل مع المدير الذي يشغله أسلوب غير لائق،اضافة الى الدقة والحزم في المواعيد والجهد لدرجة الإفراط ،كل هذا مع هذه الشركة كانت هي بمثابة تجربة سئية لزميلي الإيراني .

بعد أن سرد كل مالديه من مشاعر  عن هذه الشركة أخبرني أنه لاينوي العودة الى هذه الشركة وربما يفكر بطريقة أو بأخرى الذهاب الى دولة أخرى ولكنه يقول ربما أن هناك فرصة أخرى للعوده الى هذا العمل الشاق في حالة انسداد الطرق وغياب الحلول.

كنتُ قد سألته عمّا اذا كان ينوي العودة الى ايران لكنّه قال لي لا بالمطلق،ذلك أن الخدمة العسكرية تحول بينه وبين العمل والتي تقضي أن كل طالب يلتحق بالجيش  ،حيث تفرض على كل طالب لمدة سنتين وفيها سيضيع مستقبلي هكذا يقول زميلي الإيراني .

وبينما نحنُ على وشك إكمال الحديث،جاءنا اتصال من شركة التسويق التي يعمل فيها الإيراني،ورسالة هي الأخرى مفادها أن يعود الإيراني الى مجال العمل وسيتم مناقشة المشكلات العالقة في ذهنه من الشركة،يبتسم تجاهي قائلاً ربما سيعتذرون لي نتيجة الإيميل الذي أرسلت لهم فيه والذي يتضمن الإمتعاض الذي أشعره تجاه الشركة وتعاملهم تجاهي.

يصف الإيراني أن بيئة العمل تختلف كثيراً على الجانب الدراسي ويُعقّب أن بيئة العمل تحتاج الخبرة أكثر من الشهادة وان الشهادة ليست بالمعنى العميق او المطلب الذي تطلبه الشركة بقدر ماهي الخبرة والشخصية الجادة في العمل ويختتم فقراته تلك بتعبيراته الحزينة حول أصدقائه الذين فقدهم في الجامعة والذي خبرهم لسنوات ،،،

مع طالب يمني في ماليزيا-وليد نشوان

وليد نشوان ،،،طالب يمني مبدع في ماليزيا

إنّ هذه الكلمات التي ننسُجها هي لاتساوي شيئاً أمام مُثقف ينتظره الوطن بتلهف شديد ،مثقفٌ تنتظره تلك الأجيال التي تعاني العطب الفكري في مجتمع يكاد يكون معزول عن العالم  ، الزميل وليد نشوان قدوة للطلاب اليمنين في ماليزيا ،صاحب الأراء السديدة والتحليلات العلمية الادارية ، بسماته لكل ماحوله في كل أوقاته، الاجتهاد  وروح المحبة والسماح يشع من عينيه أينما ولّى وسار ...

 ان الثقافة التي ينشرها الزميل وليد هي ثقافة المعرفة النقدية والحرية في التفكير،حيث يعتقد الزميل وليد أن هذه الثقافة هي الحل والأشمل والأكمل  للوصول الى مجتمع مدني متحرر الكل يعيش لذاته وبدون تعبئة مسبقة أو الانتماء الى ثقافة القطيع والسمع والطاعة في المنشط والمكره.

وليد صاحب الخبرة الجميلة-وإن كانت ليست بالطويلة- في ماليزيا حيث استطاع ان يتعرف بشكل كبير على المجتمع الماليزي بتشكيلاته الإثنية والعرقية من خلال التفاعل والاحتكاك الثقافي ،أتى ذلك من خلال مشاركته مختلف الأعراق في ماليزيا كالمناسبات مثلاً وساعده في ذلك التنوع الثقافي في جامعة أبت فلقد أثر أيجاباً في رسم ثقافة انتاج وحوار وانفتاح يحسدها عليه طلاب أخرون لم يستفيدوا من ماليزيا الأرض والإنسان.

مرّ الزميل وليد نشوان في ظروف نجاح في جامعة صنعاء قبل مجيئه ماليزيا، ففي جامعة صنعاء برز الزميل وليد نشوان كأنشط طالب في كلية اللغات من بين زملائه في الجامعة في العمل الثقافي والإبداعي ، استطاع وبكل اقتدار ان يوفق بين عمله الذي كان يشغله بعد عودته من الجامعة في العاصمة صنعاء مع دراسته في الجامعة .

اتخذ وليد لنفسه فكراً ومنهجاً حراً ،استطاع خلال وجوده في ماليزيا مناقشة القضايا بأسلوب عقلاني في الوسط الطلابي ،بعيداً عن المهاترات التي لاتقود الا الى الفشل والصراعات التي لاتجدي،شعور الود مع زملائه ومن حوله يشع من عينيه،يبدي استعداده للعلم والحوار والمضي قدماً في طريق النجاح متسلحاً بسلاح الوعي الكامل لكل القضايا.

خلال مسيرة الزميل العلمية في قسم الإدارة الدولية،يشعر وليد بالبؤس في الغربة والى ما أل اليه الوطن خلال أزمته الماضية وما انعكس ذلك على طلاب اليمن في ماليزيا من ثقافة وأفق مظلم غير مبشر بأمل للأجيال الشابة حسب وصف الزميل وليد ،الكلام قد يطول لشباب رائعون في ماليزيا كالزميل وليد وأملنا كبير في هذه الشخصيات التي نأمل منها الخير الكثير في رسم وصياغة المستقبل.

فيلسوف يمني في ماليزيا-محمد البعوم،،،

فيلسوف يمني في ماليزيا-محمد البعوم،،،

يتجّه الفيلسوف محمد الى المستقبل بعقله الفلسفي عبر دراسته المتطورة التي عشقها منذ طفولته في اليمن محافظة إب ،حيث يعكف الزميل على مطالعة دراسات مُكثّفة قام بها المفكرون العرب في محال الدراسات النفسية والانسانية في مختلف المجالات الفكرية وفي ماليزيا تحديداً استطاع ان يظهر محمد البعوم كمفكّر وفيلسوف باحث ساعدته وسائل عدة أهمها توفر وسائل البحث مقارنة باليمن ،يقوم الزميل محمد بدراسة المواد الفلسفية فكراً وإحساساً في نطاق التحليل والبحث المُتعمّق.

يقول الزميل محمد أن من ابرز التحديات التي تواجه الفلسفة والفكر الفلسفي هي البيئة المقيّدة برجال الدين والذين عادةً ما يظلمون الفلسفة والفكر بالاستناد الى نصوص ثابته من الدين والتي عادةً ما تخدمهم في ابقاءهم في الواجهة الاجتماعية لكسب الاتباع ،يعقتد الفيلسوف ان هذا الشعور يحدث نتيجة لشعور رجال الدين ان الفكر وحدة هو من ينهي هيمنتهم وسطوتهم في المجتمع. الزميل محمد البعوم قلمْ نادر لمجلة ملتقى شباب ماليزيا وبمشاركته الفلسفية التي استطاع بها كبح التخلف الفكري في ماهية الانسان وكهنوت الوجود.

الزميل محمد البعوم من أحد الاعلام الداعية والمنادية بعصر يسوده العقل والحرية الفكرية لكل اليمنين وخاصة مرتادي علم النفس والاجتماع وأصحاب الفكر،يعرض الفيلسوف بعض اماله ومخاوفه من سقوط الاجيال القادمة في فخ التبعية والضحول الفكري. يتصور الزميل محمد أن لهذه الفلسفات أثراً كبير في رفع قيمة المجتمع وذلك يحلحلة المشاكل العالقة منذ زمن طويل.

صاحب الاطلاع الكبير بتاريخ الفلسفة وله العديد من البحوث حول امكانية معرفة العالم الواقعي ونظرية العقل وعلاقته بالعاطفة،يصف أن حاجة الانسان اليمني الى الدين والجنس والسياسة هي من أهم الاحتياجات الضرورية اليومية التي ألفها .يرى الزميل محمد أن التطور العلمي والتقنية المعلوماتية أدت بشكل كبير الى التطور الفلسفي وذلك في تفسير الظواهر للإنسان بالإعتماد على الملاحظة.